讽刺的歇后语大全_讥讽的歇后语

1.对牛弹琴什么意思

2.歇后语脱裤子放屁多此一举意思

3.痴人说梦上一句歇后语怎么说

4.北京话歇后语故事

八百斤鸡毛捆在旗杆上—好大掸子

注释掸:与“胆”谐音。原指八百斤鸡毛做成的大鸡毛掸子，转而讥讽人胆大。

例句“金裹银儿，八百斤鸡毛捆在旗杆上，你好大胆(掸)

子!暗中埋伏，袭击国家干部，我办你个罪!”(刘绍棠《野婚》)

电线杆上绑鸡毛—好大的掸子

注释掸子:用鸡毛或布绑在竹竿上制成的除灰尘的用具。用电线杆做柄的掸子，自然是极大的掸子。掸子:与“胆子”谐音。形容胆大妄为。

例句李富贵不由得白了李志农一眼，说:“嘿嘿，电线杆上绑鸡毛，好大的掸子啊!走，咱们一块上工作组找贾县长评理去!”(林予、谢树《咆哮的松花江》)

法场上的麻雀—胆子早吓大了

注释法场:刑场。刑场上的麻雀，常见到，因此就不知道害怕了，故为“胆子早吓大了”。比喻经历的险境多，胆子大。

例句马玉池看了信，把廖生军邀到一间密室里，坐下后，廖生军笑笑说:“马公受惊了吧!”马玉池说:“哪里哪里!法场的麻雀—胆子早吓大了!”(王英先《枫香树》)

放着热酒不喝喝卤水—不要命了

注释卤水:盐卤，做豆腐用的凝固剂，有毒，误食会致命。比喻有福不享，偏去做冒险的事。

例句老德江，你今天乐糊涂了咋的?你敢叫这帮初生的牛犊穿老林爬大山走险道?这不是放着热酒不喝喝卤水，不要命了咋的?光屁股打狼—胆大不害躁

注释讥讽人胆子倒是大，但同时出了丑，失了脸面。

例句侯克笑道:“咱们的朋友都是好样的。”“屁!”江丽雯又白他一眼，“他是小曦的朋友，你攀哪门子亲呢!想借光当官?哼，光屁股打狼，胆大不害躁!”(何冰《灵魂曲》)

也作光腹子撵狼—胆大不怕丢人光屁股追贼—胆大不知羞耻

注释指人胆子大到不知羞耻的程度，什么事都做得出来。

例句官娘子本来就是光屁股追贼—胆大不知羞耻的脾性。援军一到，勇气倍增。(刘绍棠《荆钗》)

花果山的猴王—不服天朝管

注释花果山:《西游记》中傲来国附近海中的一座名山。猴王:《西游记》人物孙悟空，在花果山为猴王。原指孙悟空敢于大闹天宫，不服天上朝廷管教。转指某人具有造反精神，敢于同统治者作斗争。

例句清朝皇帝往往受制于祖训，被许多条条框框约束着;而这位洪天王却是花果山的猴王—不服天朝管。(单田芳等《百年风云》)

姜太公在此—百无禁忌

注释禁忌:犯忌讳的话或行动。鲁迅《旧闻钞·封神传衍义》评述:古代就有太公封神的说法，因此“今人于门户每书姜太公在此，百无禁忌”。传说姜太公神通广大，能除妖镇邪，有姜太公在，能避邪防鬼。比喻没有顾虑，什么都不怕。

例句夫妻两个哪肯让他走了，硬留他在他们家里过大年夜，吃圆子。一年四时八节，这个年节顶大，正是“姜大公在此，百无禁忌”的欢乐的辰光。(吴强《堡垒》)

也作太公在此—百无禁忌的麻雀，早就被鞭炮吓破了胆的，有什么可怕的事，尽管说吧!”(邹郎《死桥》)

老鼠舔猫鼻子—胆子不小

注释猫吃老鼠，老鼠却敢于舔猫鼻子，故为“胆子不小”。指胆量大。

例句他还是强压怒气说:“巴拉根仓，你老鼠舔猫鼻子，胆子不小，要知道什么叫脱胎换骨!来，你要是敢承认，你现在就在口供上画押，按手印。”老鼠舔猫鼻子—自己找死

例句老子们打运动战、歼灭战是拿手戏，它暂三军也运动起来了，还想还击我们一下，这不是老鼠舔猫鼻子，自己找死吗?(刘子威《在决战的日子里》)

老鼠戏猫儿—好大胆

注释猫吃老鼠，鼠应怕猫。讥讽人胆子很大，做事不知深浅，不顾自己的安危。

例句[净]是李药婆，老鼠戏猫儿，好大胆。〔末]衙里唤他。仁老旦」便是。〔净〕你晓得么，老爷令严，出入的都要搜检。(明·周履清《锦笺记》)

庙门口的麻雀—早被鞭炮吓破了胆

对牛弹琴什么意思

抠门一般用来形容一个人小气，抠门除了可以用词语表示，还可以用歇后语来表示，以下是我为你整理的，欢迎大家阅读。

大衣柜没把手 ———— 抠门儿

做大衣柜不 *** 手 ———— 抠门;抠门儿

打立柜不安把手 ———— 抠门儿

大衣柜不安把手 ———— 抠门

大衣柜不 *** 手 ———— 抠门儿

大衣柜不按把手 ———— 抠门

炉前的耙子,装钱的匣子 ———— 够抠门儿了;抠门儿;抠门

没把手 ———— 抠门

跳蚤放屁 ———— 小气

娃娃吹喇叭 ———— 小气

蚊子放屁 ———— 小气

烟锅里炒芝麻 ———— 小气器

吃冰棍舍不得扔棒棒 ———— 小气鬼

吃蝨子留后腿 ———— 小气

虫子放屁 ———— 小气

虼蚤打嚏喷 ———— 小气

虼蚤放屁 ———— 小里小气

虮子放屁 ———— 小气;小心圪气

酒盅子量米 ———— 小气

蚂蚁放屁 ———— 小气;没听过

麦草管吹火 ———— 小气

笔杆子吹火 ———— 小气

酒杯里量米 ———— 小气器

癞蛤蟆吹唢呐 ———— 没人声;难听;小气

麦秆做吹火筒 ———— 小气器

蚂蚁打哈欠 ———— 好大的口气;小气

米数颗粒麻数根 ———— 小气鬼;小气

麦秆吹火 ———— 小气器;气器不大

拿针眼当烟筒 ———— 小气

三分钱买烧饼看厚薄 ———— 小气鬼

三分钱买烧还看厚簿 ———— 小气得很

形容一个人抠门的好词

爱财如命：把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

爱钱如命：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

不拔一毛：比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。

积财吝赏：吝：使不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。

瘠人肥己：瘠：瘦，引申为悭吝;肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

见钱如命：看到金钱就如同生命一样追求。形容人之吝啬。

慷慨输将：毫不吝啬地捐献财物帮助人。多用在对社会对群众。

慷慨仗义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。

守财奴：有钱而非常吝啬的人。

守钱虏：有钱而非常吝啬的人。

守钱奴：有钱而非常吝啬的人。同“守钱虏 ”。

算盘脑袋：比喻吝啬的人。有讥讽的含义。

铁公鸡：比喻极其吝啬的人。

乌舅金奴：乌桕子油和油灯。用以讥讽吝啬者。

小里小气：行事吝啬，胸襟不宽广。

小气鬼：一点一滴地积蓄钱的人或指吝啬鬼。

称薪而爨，数粒乃炊：称：衡量;薪：柴;爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。

地不爱宝：爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

葛屦履霜：冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

吝啬鬼：吝啬的或过度节俭的人。

守财虏：有钱财而吝啬的人。同“守钱虏 ”。

关于抠门的成语

缺口镊子：镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。

善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

舍命不舍财：情愿丢掉生命也要保住钱财。比喻过分贪财，非常吝啬。

视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。

一毫不拔：一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一钱如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

一文如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。

铢施两较：指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。

歇后语脱裤子放屁多此一举意思

讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看 对象 。 成语出处： 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。” 成语例句： 对牛弹琴 ，牛不入耳，骂得很好，咱们一总再算账！ 繁体写法： 对牛弹琹 注音： ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄨˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ 对牛弹琴的近义词： 对牛鼓簧 见“ 对牛弹琴 ”。 白费口舌 谈话一无所获 对牛弹琴的反义词： 对症下药 原指医生针对病情处方用药,现在常用来比喻针对具体情况决定取措施或处理办法 你要老实把原因告诉我, 有的放矢 有靶子才射箭,比喻说话、做事都有明确的目的 成语语法： 偏正式；作谓语、宾语；含贬义，用于讥讽别人 成语故事： 古代音乐家公明仪每次弹琴时，他的琴声引来很多鸟儿与蝴蝶。当看到水牛在吃草，就对水牛弹奏几曲，结果水牛无动于衷地走开，公明仪大叹：“对牛弹琴，一窍不通。” 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： play one's guitar to an ox; waste one's effort 俄语翻译： трáтить зря врéмя 日语翻译： 马の耳に念仏(ねんぶつ) 其他翻译： <德>einer kuh die laute vorspielen <in den wind reden><法>perdre sa salive <parler à un mur,à un sourd> 成语谜语： 牧童拉二胡 读音注意： 弹，不能读作“**”的“dàn”。 歇后语： 抱着琵琶进磨坊

痴人说梦上一句歇后语怎么说

脱裤子放屁——多一道手续；多此一举。

该歇后语的意思是：放屁是不用脱裤子的，通常用来讥讽别人说话做事画蛇添足、多此一举。

优质解答

　很多时候，我们明知“脱下裤子放屁”纯属多余，却乐此不疲。“脱裤放屁”的例子在现实中不胜枚举，信手便可拈来。比如，逢年过节，我们便要如期收到上级下发的《关于领导干部严禁收受红包的通知》；某地干部大吃大喝被曝了光，不日便有《关于进一步整治公款吃喝歪风的紧急通知》；有人利用公款钓鱼被查处，于是《关于严禁利用公款钓鱼的通知》应运而生。记得在某单位办公室工作的朋友拿着《关于严禁收受红包的通知》鬼笑道：“这是在提醒领导们，喂，又到了过年过节的时间了，你们可要记得收受红包呀，千万别忘记了。”朋友的话纯属调侃，却意味深长。

脱了裤子放屁，喻指多此一举。本来正常情况下这只能是一种设，任何人都不会出现这问题。但最近我们就看到了多此一举的案例，据报道，中海油高层薪酬福达千万，引发市场普遍质疑。马上，中海油总公司新闻负责人消毒说，实际上，所有高管层成员从2001年上市第一天开始就把董事会批准的收入捐给了母公司中海油总公司，因而成为“名义收入”。

北京话歇后语故事

矮人想登天，痴人说梦。

这个歇后语比喻说话荒唐无稽，没有根据或逻辑。它的意思是指愚昧无知的人说出荒谬不切实际的话。这个歇后语通过对比痴人和说梦两个词的意义，形象地揭示了愚昧人说话的荒谬性。

痴人说梦的寓意是比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。它源于宋代惠洪的《冷斋夜话》中的一则故事，原指对傻子说梦话而傻子信以为真。后来，这个成语被用来形容愚昧的人说荒诞的话。

痴人说梦的意义是贬义的，用于讥讽那些说话不切实际、不合实际的人。它可以用来形容一些不切实际的想法、荒谬的言论或不可靠的承诺。用来形容愚昧的人说荒诞的话。痴人说梦的意思是凭妄想说不可靠或根本办不到的话。这个歇后语反映了人们对于言辞荒谬的嘲讽和讥讽。

歇后语：

歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉字文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。

给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

歇后语是中国汉族劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

北京话歇后语故事

　北京话常指的北京话是指北京市区的口音，不包括北京郊县的方言。说话人带有明显的儿化尾音，有人把北京话的浓重口音称为?京片子?、?京腔?。下面是我整理的北京话歇后语故事，欢迎阅读。

　关于北京的歇后语摘抄

　一、奶茶铺的炕?窄长。北京话讽刺某物过于窄长而极缺宽度时，常说?喝!这倒好!奶茶铺的炕啊!?意思是讥讽这个东西过于窄长。

　首先必须讲清奶茶铺是怎么回事。满族先世原无奶食之习。后来谛构满族共同体时将许多蒙古族人编入满洲旗，随着收来的蒙古族人日多，以后又编成蒙古八旗。自此，满、蒙古二族人共同生产和生活，满族人学会了吃奶茶。满蒙旗人入关后，北京商界为应旗人生活之需，有人在街上开设奶茶铺，售奶和奶制品。奶茶铺店堂狭窄，只可顺窗搭一窄长的炕，宽度只容一人坐，长度则可同时列坐十数人或更多。于是奶茶铺的炕就以狭窄而长为突出的特征。奶茶铺的窄长炕，给北京人极为深刻的印象，认为以此比喻物体太窄而无宽是最恰当的，于是形成了这句老北京歇后语。

　北京最后一家关闭的奶茶铺是西城护国寺街西口内路南的?香薷轩?，停业于1940年。

　二、瘸子打围?坐着喊。北京话说人只动嘴而不动手去做为?瘸子打围?，其下文是?坐着喊?。谓只是口中空喝，但不动手做。

　这源自满族人的围猎方法。围猎时众人形成数层的大圈，由远及近，人与人围成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大声呐喊，满语有个词?吓起伏兽?，指的就是这种呐喊。人形成圈，被包围在圈内的兽类害怕而潜伏于草木丛中。人多，大声喊叫，伏兽就跳跃而起，四下奔逃。这时，人手中执弓箭刀枪而追打四散的兽类。瘸子参加围猎，只能坐在地上喊叫，但不能起来追打。因此而形成这句歇后语。把只动嘴而不动手的人比作参加打围的瘸子，只管嘴里空喊，但不实际去干。

　三、上坟的羊?豁出去啦。所谓豁出去，指的是准死无疑，这条命是豁出去了。这源自古老的女真习俗。女及其后世满族，杀猪祭天祭神，但对死者的坟墓则杀羊以祭，决不杀猪。满人入关之初，仍守此旧俗。直到清代中期，满族人上坟祭扫仍是牵羊到坟地，在先人坟墓前杀羊以为牺牲供品。清末旗人生活日艰，人们无力杀羊以祭，就携带羊肉上坟，总之是坚守不用猪肉祭祀先人坟墓。人们说上坟的羊是有去无还，一到坟地必定丧命。形成这句歇后语使用范围甚广，决不仅用于豁出命去，说豁出金钱，豁出做买卖赔本及其他，都可用此语。凡是下狠心，不顾后果，不考虑损失等等，都说?这回我是上坟的羊!?有时表现孤注一掷的心情，也用这句歇后语。

　四、纸糊的驴?大嗓门儿。北京话说人大声吼叫或话音超过正常，常用这句歇后语以示贬意。这源自北京的?烧活?。满族自古有焚烧衣服器物以祭死者之俗。人死后，将死者生前的衣物和使用器械在坟墓前焚烧。《红楼梦》写尤二姐死后，贾琏悲痛之余将二姐生前衣服包了拿出去烧，这纯系满族旧俗。后来旗人无力烧真的衣物，于是?冥衣铺?兴起，仿真物而用纸糊成?烧活?，权当真物而焚，以祭亡人。北京的烧活手艺极精，糊什么像什么。糊车必有马、骡、驴，为的是拉车。纸糊驴马只顾外观，并不管内部器官。因此，纸糊的驴的大长脖子就被看成大嗓。说人嗓门儿大，吵人，用纸糊的驴很合适，因为别的东西没有那么大的嗓门儿。纸糊的驴与真驴大小相同，其脖子就是一个大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓门是很恰当的。现在的人没见过烧活，但只要想想用纸糊个真驴大小的纸驴，其脖子必是个大空筒子。

　五、锅炮鱼?干死的。北京旗人冬季喜食一种小干鱼，用它炒胡萝卜酱，是北京旗人冬天的家常菜。慈禧太后当政时，清宫膳食房为适应其口味，将炒胡萝卜酱列入冬季的菜单中。人们将这种干小鱼称作锅炮鱼。是捕捞小鱼后晒干，放在锅里，炮成比枯木还干。炒菜时将干鱼放在油内炸。因鱼太干，炸之即酥。

　北京话说某人行为或语言使别人太下不来台，语言过于生硬而使人难堪之类的意思为?干?。?干人?一词是说给人难堪。?干?可作动词用，例如?他这一句话真能把人?干?死?。针对这种场合，北京人就用?锅炮鱼?这句歇后语，还可以这样说?锅炮鱼怎么死的?干死的!?

　六、海子的鹿?愕着。海子指北京南苑的一片湖沼和相连的沼泽地而言。那里在清代以前就曾是猎场，清代加以扩建，放养大量鹿类，以供皇室。鹿在野生环境中，为了觅食而必须四处游动，终日终夜活动不息。又为了逃避猛兽的和猎人捕杀，必须随时随地处于精神极为紧张的状态;嗅觉、听觉、视觉和其他一切官感必须时时在发挥高度作用。鄂伦春和鄂温克人平日活动中以猎取鹿类为最多，所以深知鹿性，关于鹿的机警和警惕性之高，有充足的认识，传说甚多，真实可信。这确证鹿类是非常灵活机动的。但是从东北三省将鹿捕来放在海子里养着，天长日久，鹿失去野生环境，吃草有现成的，随地可食，且无猛兽危害，也听不见猎人的枪声。久而久之，它们饱食终日，无所用心，终于愕在那里，呆头呆脑，动都懒得动了。现在人们没见过海子的鹿，但见过动物园里的鹿;二者相同。 ?海子的鹿?愕着?这句话就这样形成了。

　北京人谓无事可做，脑力体力皆不用，终日闲着，常说这句歇后语，例如?他成天没事，真是海子的鹿?，下文是?愕着?。

　七、王胖子的裤腰带?稀松。北京话指两种情形为?稀松?。一种是说绑得松、拴得松、装得松，是实指而言。另一种是说抓不紧、不严、不紧张、不努力等等。这两种情形皆可用这句歇后语。如说绑得松，可说?你怎么绑的'，简直是王胖子的裤腰带?。又如说对事抓不紧，可说?他那人办事，王胖子的裤腰带!?这两句话一是说绳绑得稀松;一是说办事抓不紧，稀松。

　早就听老人说王胖子实有其人，但始终未得其详。1966年在北京东郊郎家园见着王胖子的后人，才得知王胖子是扛粮工人，扛通过运河自南方运京的漕米。清代南北运输靠运河漕运，北京郎家园地处运河北终端，有些人户专扛粮米。王胖子身高力大，膀大腰粗。因为肚子很大，所以用不着裤腰带。将裤子提起，粗腰大肚就把裤腰撑紧，裤腰带只虚拢而已。王胖子出了名，他的特点构成了这句歇后语。

　关于北京的歇后语推荐

　一、别净顾了吃元宵?瞧灯。使用电灯以前，油灯和蜡烛都放在桌上或柜上，人们生活中的各种活动或移动桌柜等物，很容易将灯烛打倒碰翻。打翻灯烛在那时是大危险事。因为中国房子皆木结构，糊纸，灯烛一倒，极易引起火灾。因此人们日常不断互相提醒告诫，叫大家注意灯烛，不要弄倒，以防火灾。再者那时没有现代化消防设备和工具，没有自来水，一发生火灾，立即酿成大祸，所以?小心火烛?是人们时刻念念的一件大事。

　京俗从正月十三日至十七日为灯节，正月十五上元节为灯节正日子。灯节期间家家悬挂花灯，儿童手执提灯，各处皆灯。汤圆在北方称为元宵，元宵是灯节的应节食品。因此看灯和吃元宵构成灯节两件大事，也是表现灯节的二大特征。由此产生了一句歇后语?别净顾了吃元宵?，意思是说还有看灯一事，不可只吃元宵不顾看灯。老北京提醒人注意火烛时，说?别净顾了吃元宵?，下文含意是还得?看灯?。

　二、外厨房的灶王爷?独坐儿。全国各地民间皆有印制的?神码?，即木板刻印的纸神像。北京旧日由纸店出售神码，八月十五日有月亮码儿，除夕接神有全神码儿，有财神码儿，有灶王码儿。北京的灶王码儿有两种，一种的神像是男女二人并坐，称为灶王爷和灶王奶奶。这种双人的灶王码儿是家庭供的。神码儿上顶部印着 ?一家之主?。老北京说一家中以灶王爷为最大。另一种的神像是单人的，只有一男像，并无女像并坐。这当然表示只有灶王爷而无灶王奶奶，也就是独身的灶王爷，并无配偶。这种独身的灶王码儿用于外厨房和商店。商店只有男性而无女性，一个商店自掌柜到伙计至于学徒皆为男性，所以贴这种独身无配偶的灶王码儿。什么叫外厨房呢?原来旧日京城大户人家的厨房有内外之分。外厨房是全府第的厨房，承制全家上下人等的膳食。外厨房又称大厨房，地处内宅之外。另设内厨房，亦称小厨房，位于内宅近旁。内厨房只管府内一部分上下人的膳食。因此可以说外厨房(大厨房)是全府的总厨房;内厨房(小厨房)是府内一部分人的厨房，是部分的厨房。《红楼梦》中所说柳五儿之母好容易接手但终未得志的，就是荣国府的一个部分的厨房(小厨房)。荣国府还有大厨房，否则阖府上下那样众多人口的膳食由何处备办。

　由此形成一句歇后语。凡数人相聚但只有一个座位，或众人站立而只一人有座位，或某人不谦逊而独占唯一的座位，北京话就说?喝!外厨房的灶王爷!?内含只有一个座位或一人独坐之意。

　三、卖山里红的?就剩下一挂了。北京内城的护国寺、白塔寺、隆福寺和外城的土地庙，自清代后期开庙会，每月各庙轮流有庙会，就如同集市一样，好像现在的农贸市场。开庙会之日，百货杂陈，吃的使的穿的一概俱全，并有杂耍和戏曲棚子以及食品摊儿。东西各庙每逢开庙日，必有几个卖山里红的人站着叫卖。不是堆着卖，而是将山里红当做珠子那样用线穿成串，卖者脖子上挂许多串，其串的长度如同上朝穿朝服所挂的朝珠。现在的人没看见过朝珠，就想一串长的项链儿吧。只是比项链儿长得多，挂在脖子上，下端垂到肚脐部位。卖者不但脖子上挂许多串，左手小臂弯曲着，也挂着许多串;只剩下右手做动作。其吆喝的词句甚为可笑，不论他身上臂上挂着多少串，可是喊?买山里红吧，就剩这一挂啦!?老北京称逛庙会为?上庙?。庙会的日子，熟人路遇问候?您上哪儿克?答称?我上庙克?。开庙之日，庙门旁必站着卖山里红的，于是人们听惯了?就剩下这一挂?的这句话了。

　由此而产生了一句歇后语?卖山里红的?，下句含意是?就剩下这一挂了?。这个?挂?字转用于衣服，中国式衣服称?大褂?、?小褂?、?马褂?等等。

　现在还有?褂子?之说，例如?穿件制服褂子?，意即穿制服上衣。还没听过?西服褂子?之说。大概因为制服自清末就来到中国，年深日久而?华化?了;西服新来乍到，尚未风土化吧。这句话用于嘲讽、自谦和写实。嘲讽之意用于熟人间开玩笑，如说?大哥!今儿又穿这件出来啦!您这是卖山里红的!?意思是说?你就剩下这一件褂子了?。自谦之意表示自己衣服少，不是单夹皮棉纱俱全，如说?我可比不了你，穿什么有什么。我是卖山里红的。?意思是只此一件褂子。写实之意是断了钱粮季米的旗人专用的。本世纪二十年代至三十年代，北京旗人家大多典卖一空，家徒四壁，竟有用瓦片当碟子用的人家。但旗人死要脸面，全卖光了也得剩下一件整齐衣服，到亲友家去时才穿上，回来时一出人家大门就立即脱下来包好，回家收藏以备再穿。这就真是?卖山里红的?，什么都没有了，?就剩下这一挂啦!?

　关于北京的歇后语精选

　一、竹板儿弓?一个劲儿。先说什么叫?劲儿?。弓的强度以?力?计，以?力?为弓的强度的单位。步弓?力?大，马弓?力?较小。这个?力?，俗说?劲儿?。满族人在关外时惯用强弓大箭，?射熊虎洞穿?。入关后，雍正时核旗兵的射箭成绩，能开十力弓者仍有数万人。满族入关前制弓以桦木为弓胎，外缠鹿筋，施加动物胶;弓力极强。入关后，得到南方产的竹子，制弓改用竹胎。又因得到南方的水牛角，所以用水牛角镶在竹胎内面，不再缠鹿筋。用竹胎镶水牛角，制成的弓秀气美观，再包以桦皮，施加彩画，更加好看。但是这种弓的力较桦木胎缠鹿筋的弓稍差些，不过仍能达到十力。缠筋弓靠鹿筋而增力，竹胎弓靠水牛角而增力。自清代中期，北京制弓已不用桦木缠鹿筋，而专用竹板加水牛角。制弓时，先将选好的竹板加工成胎，未镶水牛角时，这种竹板弓胎俗称竹板儿弓，其强度为一?力?。俗话称弓的?力?为?劲儿?。竹板弓的强度为?一力?，俗说?一个劲儿?。随着加镶水牛角的薄厚、宽窄以及牛角的质地等的不同，引的力不断增加。

　由此产生了这句歇后语。北京话说人?一成不变?、?稳重?、?坚持?等为?一个劲儿?。例如说某人沉稳而不轻易变动，心里有数，说?他那个人可是竹板儿弓?，意思是说此人稳重不轻动，拿得住劲儿。此外还有人将?一个劲?说成?一弓劲儿?或?一功劲儿?，除表示上述沉稳持重之意外，?一功劲儿?还表示?一种劲头儿?之意。但这个用法不广。作为歇后语而普遍使用的仍是?一个劲儿?。

　二、兔儿爷打架?散摊子。现在人们脑子里关于兔的形象是儿童读物里的小白兔拔萝卜，还有兔妹妹、兔弟弟等等，早已不知兔儿爷是什么样子了。当年的兔儿爷可真有个?爷?相。头戴帅盔金光闪，身披银甲灿斑斑，护心宝镜明如月，四杆彩旌拥背肩。原来兔儿爷是一位威风凛凛的武将，只是三瓣红唇和竖立的两支长耳告诉人说这位爷是兔子，是兔儿爷。早年一进农历八月，北京街头就出现兔儿爷摊子。特别是东四、西单、鼓楼前之类的闹市，至于西四、东单、新街口、北新桥等次一级的街市，甚至更小的地方，均有人摆出兔儿爷摊子，不但吸引孩子们围观不肯离去，成年人亦多看摊购买，所以热闹异常。过去北京人是不放过一节，七月十五莲花儿灯摊子才一收市，八月节的兔儿爷摊子又现街头。燕都岁时借以得到多彩的点缀。

　当年的兔儿爷摊子确是琳琅满目，色彩鲜艳。兔儿爷一位一位服饰鲜美，大者高达二市尺有余，中型的一尺多，最小的三寸左右。摊呈立体式，如阶梯形，多至十来层，摊子很大。层层摆满，一位挨一位，大者居上位，最下陈列最小型的。人们看着看着，不知何由而生遐念;这么多的兔儿爷团聚一处，形成一个大摊。这要是爷与爷打起架来，众爷们岂不一哄而散，最后拆散了摊子。于是留下?兔儿爷打架?一语，隐含下文?散摊子?。北京话?散摊子?用处极广。如几个人合办一事，未成而合作解体，就说?散摊子?。又如集聚办事或集合出发，未果而散，也说散摊子。再如某处停办、停业或撤消，人员离散，也说散摊子。(作者： 爱新觉罗?瀛生 于润琦)

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