古今异义的成语_古今异义的成语有哪些

       古今异义的成语是一个值得探讨的话题，它涉及到许多方面的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.急求古今异的成语典故

2.论语里古今异义的成语

3.求<桃花源记>的通假字 一词多义 古今异义 词类活用 同义词 成语[解释]

4.谁知道七年级的文言文里的成语和古今异义词啊

5.《桃花源记》中的成语、一词多义和古今异义

6.《道德经》 上出现的成语,包括出现章节,古今异义..急急急!!!!!

急求古今异的成语典故

       和盘托出：原意是端东西时连盘子都托出来。原来比喻毫不保留地全都拿出来。后来比喻毫不保留地说出实情。

       李代桃僵：僵，干枯。原意李树代替桃树而死。原来比喻兄弟 间互爱互助。后比喻以此代彼或代人受过。

       登堂入室：堂，正房。室，内室。进了正房又入内室。比喻学 识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

       振聋发聩：声音大得使耳聋的人都受到振动。比喻言论激昂， 使糊涂麻木的人清醒。

       (震耳欲聋：形容声音非常大，几乎要把耳朵震聋了。)

       鞭长莫及：莫，不。及，到。原意是鞭子虽长，却不能打到马肚 子。后比喻相隔太远，统治或影响的力量达不到。

       望尘莫及：莫，不能。及，到。原意是望着前面骑马的人走过扬 起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。

论语里古今异义的成语

       亡命之徒（逃亡）、亡羊补牢（丢失）,今义作“死亡”

       百读不厌,“厌”为满足的意思,而今义为“讨厌、厌恶”；

       爱莫能助,意思为虽然同情,但无力帮助,“爱”是“同情、怜惜”的意思,和现代汉语的“喜爱”有区别；

       奔走相告,“走”与“奔”为同义,都为“跑”的意思；

       不假思索,“假”是“凭借、依靠”的意思；不速之客,“速”为“招致”的意思,引申为“邀请”,而今义为“迅速”；

       因人成事,“因”不是“因为”,而是“依靠” 的意思,意为“依靠别人做成事的”；

       城门失火,殃及池鱼,“池”不是“水池、池塘”之意,而为“护城河”,比喻无缘无故受连累；

       赴汤蹈火,“汤”为“沸开的水”,不是“带汁的水”；

       形影相吊,“吊”是“慰问”,不是“凭吊”,意思是身体和影子相互安慰,比喻孤单.

求<桃花源记>的通假字 一词多义 古今异义 词类活用 同义词 成语[解释]

       明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。 如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。 如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。 ，愚昧糊涂，为贬义。

谁知道七年级的文言文里的成语和古今异义词啊

       古今异义

       1.芳草鲜美，落英缤纷。

       古：鲜艳美丽。今：食物新鲜，味道好。

       2.复前行，欲穷其林。

       古：极，尽。今：资财缺乏(古时用“贫”)

       3.阡陌交通，鸡犬相闻。

       古：交错相通。今：交通运输。

       4.问所从来。

       古：从哪里来。今：从过去到现在。

       5.率妻子邑人来此绝境。

       (1)妻子，古：妻子儿女。今：男子的配偶。

       (2)绝境，古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。

       6.无论魏晋。

       古：不要说，更不必说。今：连词，表无条件关系。

       7.便扶向路。

       古：沿着，顺着。今：扶持。

       8.诣太守，说如此。

       古：像这样。今：这样。

       9．欣然规往。

       古：计划。今：规则，成例。

       一词多义

       1."乃"

       “见渔人，乃大惊”的“乃”作“是”讲，表示前后两个动作的关联，

       “乃不知有汉”的“乃”作“竟”解，表示出乎意料。

       通假字

       要，通“邀”，邀请。

       缘溪行。缘，通“沿”，沿着。

《桃花源记》中的成语、一词多义和古今异义

       分类: 教育/科学 >> 学习帮助

        问题描述:

        只要 成语和古今异义词

        解析:

        每个地方的教材不一样，所以把初中的给你了。希望对你有帮助。

        一、成语

        1、温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现 在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

       2、不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

        （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

        3、三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

        （三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

        4、柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

        （柳暗花明又一村。——《游山西村》）

        5、扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。

        （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

        6、世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）

        7、豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

        8、无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

        9、吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

        10、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

        11、庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

        12、老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）

        13、源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》）

        14、明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）

        15、不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）

        16、犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。

        （其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）

        17、画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）

        18、滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）

        19、塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）

        20、鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）

        21、披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。

        （将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）

        22、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。

        （醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）

        23、水落石出——《醉翁亭记》）

        24、得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）

        25、生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）

        26、百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

        27、气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

        28、心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

        29、舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

        30、箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

        31、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。

        （一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

        32、再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）

        33、辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

        34、三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）

        35、妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（《出师表》）

        36、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）

        二、古今异义

        安：尔安敢轻吾射。安：古义，疑问代词“怎么”；今义，常用于“安静”、“安全”等。《卖油翁》

        鄙：①蜀之鄙有二僧。鄙：古义，边境；今义，品质低下。《为学》

        ②肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。《曹刿论战》

        卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。《出师表》

        池：城非不高也，池非不深也。池：（古义，护城河；今义，池水，池塘。）《孟子二章》

        蹉跎：年已蹉跎。蹉跎：古义，过时；今义，用于光阴白白地过去。《周处》

        此：诣太守，说如此。如此：古义，像这样；今义，就是“这样”的意思。《桃花源记》

        但：①但闻黄河流水鸣溅溅。但：古义，只、只不过。今义，转折连词。《木兰诗》

        ②但闻屏障中抚尺一下。但：古义，只；今义，表示转折的连词。《口技》

        恶：吾恶知其今不异于古所云邪。恶：古义，怎么，表示疑问。读“wǚ”；今义，罪恶，厌恶。《送董邵南游河北序》

        耳：不习渡水故耳。耳：古义，罢了；今义，耳朵。《宋定伯捉鬼》

        方：方七百里。方：古义，方圆；今义，方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体。《愚公移山》

        发：发于声。发：古义，被任用；今义，送出，交付。《孟子二章》

        故：故使人问之。故：古义，副词，特意；今义，事故、所以。《扁鹊见蔡桓公》

        顾：顾不如蜀鄙之僧哉顾。顾：古义，反而，难道。今义，有看的意思；还有照管、注意的意思。《为学》

        股：两股战战。股：古义，大腿；今义， *** 。《口技》

        篝火：夜篝火。篝火：古义，用笼罩着火；今义，泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。《陈涉世家》

        裙：出入无完裙。裙：古义，泛指衣裳；今义，指裙子。《石壕吏》

        感激：由是感激。感激：古义，感动，激动；今义，感谢。《出师表》

        郭：青山郭外斜。郭：古义，外城。；今义，仅用于姓氏。《过故人庄》

        盖：盖为不识者。盖：古义，句首发语词，表示推论；今义，盖住、盖子。《荔枝图序》h鸿：谈笑有鸿儒。鸿：古义，大；今义，鸿雁，书信。《陋室铭》

        河：山河表里潼关路。河：山，古义，指华山；今义，泛指一切山。河，古义，指黄河；今义，泛指一切河流。《山坡羊.潼关怀古》

        会计：号令召三老豪杰与皆来会计事。会计：古义，是两个动词，聚会商议；今义，一个词，名词，指从事财务工作的人员。《陈涉世家》

        何苦：何苦而不平。何苦：古义，愁什么；今义，表示反问语气，不值得，犯不着。《愚公移山》

        居：①居十日，扁鹊复见。居：古义，停留、过了；今义，居住、住所。《扁鹊见蔡桓公》

        ②居数月。居：古义，停留，这里是经过的意思；今义，住。《塞翁失马》

        金：请献十金。金：古义，古代计算金属货币单位，一两为一金；今义，金银的金。《公输》

        简：盖简桃核修狭者为之。简：古义，简拔，选择；今义，简单。《核舟记》

        借第：借第令毋斩。借第：借：古义，是即使，假使；今义，指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义，是仅、只；今义，表示次序。《陈涉世家》

        经纶：经纶事务者。经纶：古义，治理，筹画；今义，政治规律，如“满腹经纶。”《与朱元思书》

        将：将非鬼也。将：古义，或许；今义，接近。《宋定伯促鬼》

        举：傅说举于版筑之间。举：古义，被起用；今义，举起。《孟子二章》

        奖：当奖率三军。奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。《出师表》

        精力：以精力自致者。精力：古义，精神与毅力；今义，精神和体力。《墨池记》

        间：又何间焉。间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。《曹刿论战》

        假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。《送东阳马生序》

        交通：阡陌交通。交通：古义，交错相通；今义，泛指交通运输或邮电事业。《桃花源记》

        开张：诚宜开张圣听。开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。《出师表》

        可：高可二黍许。可：古义，大约。；今义，常用作表示可以、可能、许可、值得等。《核舟记》

        可以：可以一战。可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。《曹刿论战》

        令：令名不彰。令：古义，好的；今义，命令。《周处》

        戾：鸢飞戾天者。戾：古义，至，到达；今义，罪过，乖张。《与朱元思书》

        烈士：烈士暮年。烈士：古义，指有雄心壮志的人；今义，指为正义事业献出生命的人。《龟虽寿》

        情：虽不能察，必以情。情：古义，实情；今义，感情。《曹刿论战》

        请：臣是以无请也。请：古义，“问”的意思；今义，邀、聘、求之意。《扁鹊见蔡桓公》

        去：我以日始出去人近。去：古义，离；今义，到……（用于从所在地到另一个地方。）《两小儿辩日》

        去：得钱千五百，乃去。去：古义，离去；今义，到哪；前往。《宋定伯捉鬼》

        妻子：率妻子邑人来此绝境。妻子：古义，是妻子和儿女；今义，是专指男子的配偶。绝境：古义，是与世隔绝的地方；今义，是没有办法，没有出路的境地。《桃花源记》

        亲戚：寡助之至，亲戚畔之。亲戚，古义，指父母兄弟姐妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。《孟子二章》

        其实：其实味不同。其实：古义，两个词；其：代词，它的；实：果实；今义，一个词，用来说明某一事实的连词。《晏子故事两篇》

        儿女：儿女共沾巾。儿女：古义，小孩和女子；今义，指子女。《送杜少府之任蜀州》r如

        入：入则无法家拂。入：古义，国内；今义，进入。《孟子二章》

        社：箫鼓追随春社近。社：古义，土地神；今义，社会的一个团体，指共同工作或一种集体组。《游山西村》

        虽：虽人有百手。虽：古义，即使，表示假设关系的连词；今义，虽然，表示转折关系。《口技》

        适：郁郁适兹土。适：古义，往；今义，适合，适当。《送董邵南游河北序》

        是：自是指物作诗立就。是：古义，此；今义，判断词。《伤仲永》

        十九：死者十九。十九：古义，十分之九；今义，指一个数目“十九（19）。《塞翁失马》

        所以：此所以报先帝而忠陛下之职分也。所以：古义，用来……的原因；今义，表示因果关系的关联词。《出师表》

        丝竹：无丝竹之乱耳。丝竹：古义，指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音；今义，丝绸和竹子。《陋室铭》

        痛恨：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。痛恨：古义，痛心，遗憾；今义，极为仇恨。《出师表》

        涕：临表涕零。涕：古义，眼泪；今义，鼻涕。《出师表》

        汤：①及其日中如探汤。汤：古义，热水；今义，菜或面做的稀状食物。《两小儿辩日》

        ②滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。《送东阳马生序》

        无论：无论魏晋。无论：古义，更不必说；今义，表示条件关系的关联词。《桃花源记》

        文理：其文理皆有可观者。文理：古义，文采和道理；今义，文章内容方面和词句方面的条理。《伤仲永》

        无为：无为在歧路。无为：古义，无须，不要；今义，顺其自然，不必有所作为。《送杜少府之任蜀州》

        往往：卒中往往语。往往：古义，到处、处处；今义，常常。《陈涉世家》

        闻：微闻有鼠作作索索。闻：古义，听；今义，用鼻子嗅。《口技》

        休：休寝降于天。休：古义，吉祥；今义，休息。《唐雎不辱使命》

        牺牲：牺牲玉帛。牺牲：古义，指祭祀用的猪、牛、羊等；今义，为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。《曹刿论战》

        馨：惟吾德馨。馨：古义，美好；今义，芳香。《陋室铭》

        形：无案牍之劳形。形：古义，身；今义，样子。《陋室铭》

        谢：为我谢曰。谢：古义，致谢；今义，常作礼貌用语。《送董邵南游河北序》

        小生：隶而从者，崔氏二小生。小生：古义，小青年，后生；今义，指戏曲艺术中的一种角色。《小石潭记》

        鲜美：芳草鲜美。鲜美：古义，鲜艳美丽；今义，食物味道好。《桃花源记》

        爷：卷卷有爷名。爷：古义，指“父亲”；今义，指“爷爷”。《木兰诗》

        义：引喻失义。义：古义，适宜，恰当；今义，意义，含义。《出师表》

        异同：不宜异同。异同：古义，差异，偏义复词；今义，不同与相同。《出师表》

        益：不治将益深。益：古义，更、更加；今义：，多用于名词，利益、益处。《扁鹊见蔡桓公》

        语：贫者语于富者曰。语：古义，告诉；说；今义，话语；说话。《为学》

        喻：而后喻。喻：古义，明白，了解；今义，比喻。《孟子二章》

        狱：小大之狱。狱：古义，诉讼案件，罪案；今义，监禁罪犯的地方。《曹刿论战》

        子：子何恃而往。子：古义，对对方的敬称，相当于您；今义，儿子。《为学》

        致：听妇前致词。致：古义，对……说话；今义，指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼崐念等的话。《石壕吏》

        再：①如是再三。再：古义，专指第二次；今义，常用于重复，表“又一次”的意思。《宋定伯促鬼》

        ②一鼓作气，再而衰。再：古义，第二次；今义，又一次。《曹刿论战》

        识：默而识之。识：古义，记 ；今义，知道，认识。《论语》十则

        走：①望桓侯而还走。走：古义，“跑”的意思；今义，行走。《扁鹊见蔡桓公

        ②双兔傍地走。走：古义，跑；今义，行走。《木兰诗》

        坐：何坐。坐：古义，犯罪；今义，多用于“坐下”。《晏子故事两篇》

        曾：曾不能魁父之丘。曾：古义，并，尚且，连……都……；今义，曾经。《愚公移山》

        征：征于色。征：古义，表现，征给；今义，征求，象征。《孟子二章》

        钟：万钟于我何加焉。钟：古义，一种容器；今义，计时器具或中空的响器。《鱼我所欲也》

        忠：忠之属也。忠：古义，尽力做好本分的事；今义，忠诚。《曹刿论战》

《道德经》 上出现的成语,包括出现章节,古今异义..急急急!!!!!

       古今异义

        1.芳草鲜美,落英缤纷.

        古：鲜艳美丽.今：食物新鲜,味道好.

        2.复前行,欲穷其林.

        古：极,尽.今：资财缺乏(古时用“贫”)

        3.阡陌交通,鸡犬相闻.

        古：交错相通.今：交通运输.

        4.问所从来.

        古：从哪里来.今：从过去到现在.

        5.率妻子邑人来此绝境.

        (1)妻子,古：妻子儿女.今：男子的配偶.

        (2)绝境,古：与世隔绝的地方.今：没有出路的境地.

        6.无论魏晋.

        古：不要说,更不必说.今：连词,表无条件关系.

        7.便扶向路.

        古：沿着,顺着.今：扶持.

        8.诣太守,说如此.

        古：像这样.今：这样.

        9．欣然规往.

        古：计划.今：规则,成例.

        一词多义

        1."乃"

        “见渔人,乃大惊”的“乃”作“是”讲,表示前后两个动作的关联,

        “乃不知有汉”的“乃”作“竟”解,表示出乎意料.

        古今异意

        无论（古义：不要说,(更)不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变）

        妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）

        绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）

        鲜美（古义：鲜艳美丽（多指植物）；今义：滋味好）

        交通（古义：交错相通,四通八达；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)

        不足（古义：不值得、不必；今义：不够）

        间隔—（古义：隔离； 今义：距离）

        俨然—（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）

        缘----（古义：沿 ； 今义：延长．延伸）

        津----（古义：渡口.问津指探访. 今义：口液）

        外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）

        如此（古义：像这样；今义：这样）

        一词多义：

        舍：舍弃 便舍船

        房子 屋舍俨然

        寻：寻找 寻向所志

        不久 寻病终

        志：做标记 处处志之

        做的标记 寻向所志

        向：以前 寻向所志

        对着 眈眈相向

        为：当作 以捕鱼为业

        对... 不足为外人道也

        一义多词：

        悉、并、具、咸、皆不知有汉”的“乃”作“竟”解,表示出乎意料.

       1、功成不居：

       原意是任其自然存在，不去占为己有，居：占有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

       出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

       2、无为而治。

       自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

       出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。”

       3、和光同尘。

       指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

       出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

       4、多言数穷。

       言多必失，必有理屈之时。

       出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。

       5、天长地久。

       跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变

       出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

       6、上善若水。

       说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

       出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       7、金玉满堂。

       形容财富极多。也形容学识丰富。

       出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

       8、功成身退。

       指大功告成之后，自行隐退，不再复出。

       出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。”

       9、功成名遂。

       功绩建立了，名声也有了。

       出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

       10、目迷五色。

       五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”

       11、宠辱若惊。

       无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人在名利方面非常计较得失。

       出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

       12、绝圣弃智。

       弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

       出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

       13、绝仁弃义。

       指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

       出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

       14、见素抱朴。

       是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。

       出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

       15、少私寡欲。

       指欲望很小。

       出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

       16、余食赘行。

       吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。

       出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。”

       17、知雄守雌。

       弃刚守柔。比喻与人无争。

       出处：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”

       18、佳兵不祥。

       指再好的用兵都是不吉利的。

       出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。”

       19、自知之明。

       指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

       出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”

       20、视之不见，听之不闻。

       看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。

       出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既(既：尽,足。)看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷。　　

       21、大器晚成。

       指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

       出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”

       22、大音希声。

       指最大最美的声音乃无声之音。

       出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。”

       23、多藏厚亡。

       指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

       出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”

       24、知足不辱。

       知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。

       出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

       25、知止不殆（知足不殆）。

       知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

       出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

       26、大直若屈。

       最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若拙”。

       出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

       27、大巧若拙。

       指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

       出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

       好了，关于“古今异义的成语”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“古今异义的成语”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。